天水市人民政府关于印发天水市农业高新技术示范区管理办法及开发建设优惠政策的通知
甘肃省天水市人民政府
天水市人民政府关于印发天水市农业高新技术示范区管理办法及开发建设优惠政策的通知
各县区政府,市直各部门,驻市有关单位:
现将《天水市农业高新技术示范区管理办法》和《天水市农业高新技术示范区开发建设优惠政策》印发你们，请遵照执行。
附件：1.天水市农业高新技术示范区管理办法
2.天水市农业高新技术示范区开发建设优惠政策
天水市农业高新技术示范区管理办法
第一条 为了规范经营者的建设、生产、经营行为，加快农业高新技术示范推广，根据《中华人民共和国农业法》等法律法规规定，制定本办法。
第二条 本办法适用于在天水市农业高新技术示范区（以下简称示范区）内开发建设、生产经营的所有单位和个人。
第三条 示范区建设坚持“政府推动，统一规划，市场运作，项目支持，示范引导，多元投资，共同建园”和“谁投资，谁建设，谁经营，谁受益”的原则，实行以民营投资为主体、银行贷款为辅助、政府投资为引导的投资机制，鼓励企业、单位、个人积极参与，市场化运作，企业化管理，自担风险、自负盈亏，发展特色明显、综合技术示范性强的标准化、工厂化现代农业示范区。
第四条 天水市农业高新技术示范区管理委员会（以下简称示范区管委会）是示范区建设管理的领导机构，主要职责是按照市政府的总体部署，研究制定示范区总体发展规划及年度发展目标，协调部门关系，解决示范区建设及生产经营中出现的重大事项。
第五条 示范区管委会下设办公室，负责示范区的日常管理工作，其主要职责是：
1.贯彻落实市委、市政府和管委会关于示范区建设的一系列政策规定；
2.组织示范区水、电、路、暖及通讯等基础设施的建设和管理；
3.申报项目审查、建设项目管理，审计内部资金；
4.负责示范区农业高新技术的引进、示范、推广；
5.签订示范区土地承包合同，收缴土地租赁费用；
6.协调示范区治安管理；
7.收集、发布有关信息，编制、汇总示范区生产经营统计报表；
8.承办管委会交办的其他事项。
第六条 示范区内企业合法权益应依法得到保护。
第七条 协调有关部门简化办事程序，优先安排项目资金，及时为区内企业提供全方位服务。
第八条 示范区实行封闭式管理，任何部门或单位进入示范区检查或管理，应与示范区管委会办公室协调同意后方可进入。
第九条 示范区建设应突出标准化绿色产品生产技术，充分体现用现代科技指导农业、用现代设施发展农业、用工业化的思路经营农业，建设一流的农业设施，引进一流的农业技术，创造一流的试验示范模式，实行一流的管理机制。
第十条 示范区建设必须符合科技农业、高效农业、观光农业的原则，坚持高起点、高标准、高效益的要求，充分体现和发挥科技示范、技术创新、辐射带动、信息交流、技术培训、旅游观光等功能。
第十一条 示范区建设必须按照总体规划进行，合理布局，分步实施，建设方案经管委会办公室审查批准方可施工。
第十二条 进入示范区的生产经营者必须具备以下条件：
（一）遵纪守法，诚信务实，资质合格，手续齐全；
（二）生产经营项目符合示范区产业规划，具有较高的科技含量，较大的生产规模，较高的经济效益，并能起到较强的示范、引导、带动、辐射作用；
（三）拥有满足项目开发和持续发展的资金。
第十三条 拟进入示范区的企业，必须向示范区管委会办公室提交申请书、立项申请报告、项目可行性报告和资金筹措等证明材料，经示范区管委会办公室审查批准后方可进入示范区进行投资建设、生产经营。
对由国家、省、市有关部门及科研单位、大中专院校等认定为优先推广发展的技术项目或经省、市相关部门批复立项的项目,可优先在示范区内落户经营。
第十四条 示范区内的生产经营者必须遵守示范区各项规章制度，按要求填报各种统计报表，及时如实反映生产经营情况；按时足额交付地租、水、电、暖费用等。
第十五条 示范区内的生产经营者必须保持生活及生产经营区域的整洁，力求达到美化、净化、绿化的要求。
第十六条 示范区内的生产经营者必须自觉遵守社会治安综合治理、计划生育、流动人口等方面的法律法规，健全各自的规章制度。
第十七条 示范区内的生产经营者引进动植物品种，必须经动植物检疫后才能进入示范区，确保引种质量。
第十八条 示范区内的生产经营者对承包土地上的附着物在承包期内进行转包、抵押、租赁等，须经管委会办公室批准，并备案后方可进行。
第十九条 对不服从示范区管理，不遵守各项规章制度的生产经营者，不能享受《天水市农业高新技术示范区开发建设优惠政策》；在年度企业资信考核中，考核为不良等次的，追回已享受优惠政策的资金；对长期管理不善、经营效益不佳、影响不良的企业，按合同约定应退出示范区。
第二十条 本办法自发布之日起施行。
天水市农业高新技术示范区开发建设优惠政策
第一条 为了加快天水市农业高新技术示范区（以下简称示范区）建设步伐，鼓励和吸引国内外投资者经营开发，促进农业高新技术产业的稳步发展，根据国家、省、市有关政策法规，特制定本优惠政策。
第二条 本优惠政策适应于以注册企业形式进入示范区从事农业高新技术开发、生产、经营，投资在500万元以上（含500万元）、在约定时限内建成投产、遵纪守法、诚实守信的单位、企业、社会团体和个人。
第三条 入驻示范区的企业均可享受土地低偿租赁与一次性征用相结合的土地政策。土地低偿租赁由管委会办公室和2006年7月1日起进入示范区的企业签定租赁合同，租赁期一般为20年（以开始年算），也可按开发者需要实行中期（5—15年）或短期（5年以下）租赁。低偿租赁的土地租赁费按建设占用面积计算，企业依实际使用面积可一年一付，也可一付多年；一年一付者，于当年6月底前付清，一次性预付10年以上者可优惠5%。凡兴办项目，一次性投资在500—1000万元（含500万元）的项目，前两年免收土地租赁费，第三年至第五年按土地租赁费价格下浮20%收取；投资在1000万元以上的项目，前两年免收土地租赁费，第三年至第五年按土地租赁费价格下浮50%收取，示范区一次性奖励项目前期费10万元。上述优惠政策根据企业资信、效益进行综合考核，分五年逐步落实。需要征收土地的可参照《天水市工业生产用地优惠办法》（天政发〔2003〕46号）执行。
第四条 市财政每年列支示范区专项发展资金300万元，用于技术引进、示范、创新、推广、基础设施建设、支付公用地租、项目前期费等，暂定三年。
第五条 示范区内企业上交的所得税及增值税留地方部分市、区两级财政全部返还示范区管委会办公室，由示范区管委会办公室用于扶持企业进行技术创新及新产品开发，暂定三年。
第六条 企业因生产需要申请贷款时，管委会办公室将积极配合贷款方与相关金融机构衔接，为贷款方提供支持。经金融部门审查符合贷款条件的示范区内农业科技企业和高新技术项目，需要提供融资担保的，由企业提交注册会计师事务所为企业出具的资产评估报告、财务审计报告、企业贷款申请及其它相关材料，经示范区管委会办公室结合所掌握的企业资信情况审核通过后，需要担保的，推荐到市投资担保公司进行担保审查，提出审查意见，提请市政府分管领导专题研究，向市政府主要领导汇报后同意担保的，企业以资产作为抵押，由市投资担保机构为示范区内企业提供贷款担保。
第七条 若遇国家政策重大调整，本规定的条款将予以相应调整。
第八条 本规定由示范区管委会办公室负责解释。
第九条 本优惠政策自发布之日起施行。
法治的人性立场
姚建宗
摘要：作为现实的人的一种生活方式，作为现实的人的一种秩序追求与制度安排，法治始终是基于真实的人的本性之上的。法治在人性立场上首先承认所有的人在人性上都有善与恶两种属性；同时，在现实的人的私人生活领域，法治以人性之善大于人性之恶为基本预设，在现实的人的公共生活领域，法治则以人性之恶甚于人性之善为基本预设。法治的规范设计与制度安排都是立足于这种人性立场的。
关键词：法治 人性 善 恶
Subject: The Standpoint of Human Nature to the Rule of Law
Abstract: As one of realistic person's living styles, and one of their
persuing orders and institutional arrangements, the rule of law has always
been being based on realistic human nature. The realistic human nature has
two dimentions: good and evil. The rule of law persists in this view: good
is prior to the evil in person's private living scope, and the evil is
prior to the good in person's public living scope.
Key Words: the rule of law human nature good evil
谁都知道，单个的个体的人是人类社会的基本构成因子，若没有历史的个体的人的存在就不会有人类社会历史的存在，若没有现实的个体的人的存在就不会有着人类社会的当前存在，同理，若没有历史的个体的人向现实的、甚至未来的个体的人的绵绵不绝的延续就根本不可能有人类社会的持续存在和不断的向前发展。这是一个基本常识。也正是这一常识包含着一个客观的事实，即，社会的存在体现着人性的要求，社会的规范、制度、组织、机构等及其组合方式与实际运作，无论就其历史存在还是现实形态而言，都无不与人性相涉并以不同的方式、在不同的程度上反映着人性的内涵；社会的观念、意识、精神、文化与传统在过去和现在的时间向度之中，也都无不与人性相关；而且，就如上所及的人类社会物质与精神两个层面而言，其在未来的时间向度之中，也不能不与人性相连。当然，由于人和社会的时间与空间定位的不同，社会的物质与精神状况与人性相连的具体情形可能会有所区别，但人性的共同性必然会趋向于将这种区别尽可能地缩小甚至消除。因此，我们坚信，所有的社会制度性因素（包括物质与精神）都与人性具有天然的亲和力，法治必然有其独特的人性立场。
一、客观的人性存在与丰富的人性内涵
一般说来，事物的本性乃是该事物本身所具有的内在的特质与性状，即事物的本质属性，这种本性自然是随该事物而生的，但同时又是在与其他不同种类的事物的本质属性的比较之中明确地显现和凸现出来的。顾名思义，人性，也就是人的本性或本质属性，是与其他动物相比人所独具的内在特质与性状，有学者界定说："人性就是人人具有的与生俱来的本质属性，是不学而能的。"⑴
由此看来，人性是与人一同来到世上的，从单个的个体的人的角度来看，人性是与人的生命存在相始终的；从作为人的集合的社会的角度来看，人性又是与社会的历史发展相伴而随的。所以，人性是一客观的社会事实。这一判断表明，我们对人性的基本看法是：一方面，人性是人作为生命的自然存在形式（动物）的本能的反映；另一方面，人性的大部分内容又是在自然本能的基础上对自然本能的超越。这种以自然本能为基础对自然本能的超越，又是在人的生存环境（自然的物质环境、社会的物质环境、社会的关系环境和社会的观念环境）之中通过不断地社会化，即由自然人而到社会人的过程而完成的。所以，人性的存在是有其客观依据的。
首先，人性的基础，也就是人的最大的利益需求，毫无疑问地是人的生存的维持。只有在生存和维持生存的基础上，人才可能现实地展现并丰富着其内在的人性要素。著名法学家H·L·A·哈特在论述"最低限度的自然法"内容时，毫不犹豫地承认人类社会有一个基本的自然目的，"人类活动的固有目的是生存，这个假定依据的是大部分人在大部分时间希望继续生存这一简单的、永久的事实。"他说："我们可以把它当作一个别有意义的永久事实。总体上人们确实希望生活下去；我们把生存称为人们的目标或目的，只不过指人们确实希望生存。"⑵
其次，在现实的世界上，可以满足人的生存和持续生存的资源，即自然资源、社会资源和机会又是相对有限。哈特说，"一个仅仅偶然的事实是：人类需要食品、服装、住所，但这些东西不是无限丰富、垂手可得，而是稀少的，必须有待成长或从自然中获得，或必须以人的辛勤来制造。"⑶
再次，在上述两个事实之下，一个不言而喻的事实便是为了生存和持续生存，人与人之间必然存在着竞争，这种竞争也是人的自然本能的表现。然而，竞争活动本身又不能不受到人自身的若干限制，人对自身的限制也是一种基本的客观事实，这可用哈特对人的存在的自然事实的概括，即人与人在大体上的平等、人的脆弱性、有限的利他主义和有限的理解力与意志力。⑷正是由于人自身的限制，在生存竞争中，人才在寻求生存的活动中不断地积累生活经验，不断地校正自己的行动方向、修改其行动内容，在彼此的冲突中逐渐开始了合作。正是在这一复杂而长期的过程中，人的本性才在自然本能的基础上实现了对自然本能的超越，人性也才具有了完全的形态。
最后，人性的两大部分分别经过生物遗传和父母辈的言传身教，以及后代的生活体验与经验教训的总结，而实现了代际之间的延续、保存并得到丰富和发展。
综合起来看，人性，也就是人在本能以及环境对本能的作用下、人在对待人与人、人与社会、人与自然的关系当中，所表现出来的认识、思考和行为的比较稳定的习惯模式。一般说来，人对自身的态度与行为若不涉及本人之外的他人、社会和自然环境因素，便不可能充分地完整地体现出人性来，人性始终是人的自然本性与以自然本性为基础的社会属性的统一。
从实质意义来讲，人性反映的是以单个的个体的人的本性为基础的人的类本性与类属性，所以，人性的存在具有统一性（作为人的类）。但人性的外部表现在人的存在形态（个体、群体、组织、机构、制度、规范等）、不同的时空维度和不同的事实当中，又具有多样性；而就人性的内涵看，也体现出无限的丰富性来，不同的人对人性的内涵提出的见解也颇为不同。我国学者杨敬年教授对此作了比较全面的总结⑸：中国儒家经典文献《礼记》在《礼运篇》中指出，人性为七情、大欲、大恶，即"喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶、欲"七情，"父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠"十义，以及"饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉；故欲恶者，心之大端也"；孟子认为人性即人的"恻隐之心、羞恶之心、辞让（或恭敬）之心、是非之心"；荀子把人性归结为人之官能所生"欲望"；韩非子认为"好利恶害，人之所常有也"；我国当代哲学家贺麟以"求知"和"创造"作为人性。在西方，古希腊思想家亚里士多德把"求知"作为人性内容；休谟以"认知、情感、道德"即人的知、情、意三方面作为人性；罗素强调"求知"为人性；马斯洛和卡西尔都赞同"创造"、"无限的创造性活动"为人的天性；英国文学家肖伯纳把"求知"和"创造"作为永恒的人性。只有马克思以人的需要为基础，把人性归结为自然性与社会性的统一，并认为人性是社会历史的产物，也随着社会历史的变化而变化。
由此观之，人性的确具有极其丰富多彩的内容，但人性本身却有一不变的基准线，正是这一基准线决定着人们的人性观。
二、真实的人性基准线与现实的人性善恶观
前已叙及，人性的基础和前提是人的存在，人的自然本能既是人性的发端又是人性内容之一部分，人性的完成条件乃是人立足于本能的要求和现实的环境（人、社会、自然）条件的长期的彼此契合（冲突与协调），这种契合状态以稳定的习惯模式在现实的人的言谈举止之中表现出来，即为人性。因此，人性实际上是人在基于生命存续事实而从生物学上的自然人到社会学上的社会人的转变过程中，不断地塑造又不断地被塑造而成的。在这一人性形成过程中，人才完成了人自身的彻底塑造，人也才立足于生存而又超越于生存去追求生存的意义，即，追求人的生活，求得自身的发展和完善。
这样，人自身的生活与发展，就既成了人性的前提条件又成了人性的追求目标，它自然而然地也就成了人性的真正基准线，人性之利弊优劣均可以此作为判断标准和检验手段，凡有利而无害于人的生存、发展与完善的人性因素，即为利、为优、为善；凡无利而有害于人的生存、发展与完善的人性因素，即为弊、为劣、为恶。总之，正是人自身的生存、发展与完善这条真实的人性基准线，决定了现实的人性善恶观。
然而，人性是善还是恶的人性观并非如此简单，它包含的内容比较复杂，我们可以从两个角度来加以认识。
首先，人性善恶既是一个事实判断又是一个价值判断。人性善恶是以普遍而真实的人性基准线，即人的生存、发展和完善为最高和最终的评判标准，对人性诸要素的判定，这种判定在客观上显示了人性要素对于人的生存、发展和完善的利弊优劣，这是一种存在的事实，体现为客观的人性善恶观或者事实的人性善恶观。
但人性善恶的判断虽有真实的人性基准线为客观且普遍的评判标准，但对人性因素、评判标准及其关系的认识与理解、分析与选择、定性与决断，却不能不受判断者自身的诸多因素（主客观条件与时空定位）的极大影响，判断者自身的这些诸多因素在人性判断上体现为判断者的主观因素与价值因素，所以，人性善恶之判断又表现为某种价值观念或主观，体现为主观的人性善恶观或者价值的人性善恶观。由此不难理解，在阶级社会之中，对同一种人性因素及其现实表现，不同阶级的人们会作出不同甚至完全相反的人性善恶判断。
其次，人性善恶在现实的判断上往往又既是从个人的角度作出的同时又是从社会的角度作出的。就个人而言，凡是其人性因素中对自身之生存和发展为利、为优的部分，个人便会将其视为正当性因素，判断为善；相反，凡是其人性因素中对自身之生存和发展为弊、为劣的部分，个人便会将其视为非正当性因素，判断为恶。个人对其内在的人性因素的善恶判断是现实的人性善恶观之基础，但又不是唯一的和绝对的，除了个人的判断之外还有社会的判断。
就社会而言，凡是人的人性因素中对人的整体（作为类的人）的生存、发展和完善为利、为优的成分，社会便会将其视为正当性与合理性因素，判断为善；相反，凡是人的人性因素中对人的整体的生存、发展和完善为弊、为劣的成分，社会便会将其视为非正当性与非合理性因素，判断为恶。
